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读廖东凡先生选编的《世界屋脊上的神话和传说

2019-12-13 05:56

  廖东凡先生,1938年1月8日出生在湖南省宁乡县横田村。1961年北京大学中文系毕业后,廖东凡先生自愿赴西藏高原工作。他长期深入西藏各地城镇、农村、寺庙进行藏族历史、宗教、民俗、民间文艺的调查。

《喜马拉雅山的神话和传说》一共由四部组成:第一部《神山之祖》是以西藏古老的创世造人、万物起源神话和神性色彩极其浓厚的赞普国王传说为主题。

廖东凡先生  

自古以来,西藏高原以气势磅礴的高山大川,雄奇瑰丽的自然风光,多姿多彩的民风民情吸引着世界各地的猎奇探险、观光游览的客人。在这片土地上长年四季缭绕不断的浓浓桑烟,迎风飞舞的五色经幡,低沉厚重的螺声法号,熠熠生辉的寺院金顶,无不给西藏笼罩上一层神秘的面纱。而充满动感,闪耀智慧灵性的西藏民间故事则是这道文化风景线上诱人可餐的秀色之一。由廖东凡先生主编,湖北少年儿童出版社、西藏人民出版社合作出版的《世界屋脊上的神话和传说》全面系统地向世人展示了西藏民间故事的特殊魅力。

  1985年,廖东凡先生调至北京中国民间文艺家协会,任书记处常务书记、民间文艺研究所所长;1990年调至中央统战部,任《中国西藏》杂志社社长、总编辑。先后在北京、拉萨、香港、台北等地出版藏学和西藏民俗著作三十余部(含合著),其中《西藏民间故事》获全国民间文学一等奖;《雪域西藏风情录》获珠穆朗玛文学奖,上个世纪90年代脍炙人口,极为畅销,是了解西藏民风民俗的佳作;《世界屋脊上的神话和传说》获2005年全国少数民族文学奖。

廖东凡先生曾作为西藏民间文艺家协会的领导,主持西藏民间文学发掘和研究工作。担任中国民协领导和主编《中国西藏》后,仍然高度关注西藏民间文学。因此,由他主编的这套民间故事选编集具有特别的意义。

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于武昌桂子山

6095.com,  廖东凡先生为人热情朴实厚道,退休后与病魔抗争多年。他的生病与离世对于西藏民族民间文化学研究特别是藏民俗文化研究是重大损失。

第四部《天湖神女》由“藏北羌塘大草原神话传说”、“雪山和森林里的动物故事”两部分组成。“藏北羌塘大草原神话传说”中神灵活跃,尤其是藏北高原的山神与湖神构成了他们主要的精神信仰。这些神灵与猎人至为密切,如《猎人扎邬莫恩和纳木湖女神》、《年青唐古拉山神和猎人》、《山神的马夫和牧羊女》等充分展示了神灵与普通人、神灵与王子或公主、神灵与马夫或猎人等婚姻纠葛,这些婚恋故事有些超然、有些离奇,但是它让我们体会到藏族民众追求平等爱情的自由观念。有神灵就有魔鬼,代表了藏族人对现实社会的理解,如《白玛措姑娘智斗老妖婆》、《猎人和狼精》、《过路人和骷髅鬼》等。这部分中的强盗故事具有特别的意义。藏北强盗故事多、歌谣多,其中反映了羌塘藏族对强盗复杂的感情,这本书中所选取的《伽日日加纳和青海高僧》、《强盗手中夺狐狸》等记录了羌塘人对强盗的理解。“雪山和森林里的动物故事”选取的动物故事包括在青藏高原上频繁活动的绵羊、山羊、牦牛、马、驴、鸡、鸭、兔、狗、獐子、豹子、狗熊、猴子、老虎、狐狸等。这些动物与藏族朝夕相处,在长期的接触中产生了爱憎情感,藏族自觉或不自觉地将自己对生活的认识和社会的看法附会在动物身上。《猫喇嘛讲经》、《小鼠、大象和商人》、《毛驴对付狐狸和狼》、《夸口的公鸡》等,以曲折隐蔽的语言,揭露了社会的丑陋行为,批判了好吃懒做,贪心不足,妄自尊大的思想意识,赞扬了勤劳、勇敢、聪明机智、团结互相等美好品德。它是教育孩子识别真、善、假、丑、恶的形象化教材。藏族动物故事将人和动物揉杂起来,巧妙得天衣无缝。藏族动物故事中的动物既有人的性格,又有动物的习性。因而藏族动物故事既是动物的故事,又是人的故事。

廖东凡先生著作《雪域西藏风情录》

如何让世人全面了解20世纪西藏民间文学的面貌,一直是西藏文化界的大事。该书不仅有民间采录的生动活态的口头传承神话、传说,而且辑有从典籍中记译过来的古代文本;不仅选录大量的藏族资料,而且门巴族、珞巴族等生活在西藏民族的神话传说也有充分的反映。20世纪,西藏丰富的民间神话、传说资料被学人记录下来,然而如何让世人通过这个窗口认识西藏,精选出一部具有代表性的西藏民间神话和民间传说就显得相当重要。本书选录篇目代表了20世纪各个时期的经典神话故事文本。这些文本不仅具有鲜明的民族特色,而且许多神话母题和故事类型具有国际性的特点。因此,从这个角度看,《世界屋脊上的神话和传说》让我们看到了西藏与世界的密切关系,让我们看到西藏民间文学构成的多元一体的文化特色。

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总之,这部倾注廖东凡先生故事的故事,以荡气回肠的故事,以机智诙谐的的语言,以至诚至美的形象,展现了西藏以大气和大美,展现了藏族人干净、纯粹的心灵世界。

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