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【6095.com】陈连山 施爱东:解读清明文化内涵

2019-12-01 10:33

  过去编杜牧各种各样的集子,这首诗从来没出现过,研究杜牧的人也根本不知道有这首诗,后来突然冒出来。


  施爱东说,清明是春天的节日,过去的时候有寒食、有清明、有上巳节,后来只剩下清明了,清明集合了过去所有春天节日的特征。有的时候歌咏清明就是歌咏春天,所以清明节的诗词既有上坟的悲喜交集的,也有是纯粹的高兴,即是游春喜悦的大量诗词。

  [主持人]:各位网友,大家好!欢迎来到人民网文化频道金台会馆栏目,再过一个星期就是清明节了,今天我们也和大家聊聊清明节的那些事。我们很高兴邀请到北京大学中文系文学博士陈连山、中国社会科学院文学研究所副研究员施爱东,欢迎两位。首先,请二位老师跟我们解释一下清明节是怎么来的。 [08:35]

  一年一度的清明节即将到来,历代很多文人将清明节作为诗词歌赋的对象。如我们熟知的杜牧的诗句清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。这首诗学界基本上肯定这是一首伪诗,第一,它很可能不是杜牧写的,第二,很可能不是为清明写的。中国社会科学院文学研究所副研究员施爱东博士昨日做客人民网《金台会馆》时指出。

  [施爱东]:一般来说,我们说的网友也好,大部分能够上网的很少是纯粹乡村的,大部分还是以城镇和城市居民为主,如果这批人没有感受到传统文化的特征,他就会认为在他的生活中越来越淡了。 [08:55]

  像我们现在所流行的清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂,这首诗学界基本上肯定这是一首伪诗。施爱东说,第一,它很可能不是杜牧写的,第二,很可能不是为清明写的,因为这首诗词最早出现在南宋末年,过去编杜牧各种各样的集子,这首诗从来没出现过,研究杜牧的人也根本不知道有这首诗,后来突然冒出来,标了是杜牧(写的),最早的时候不叫《清明》,叫《杏花村》,实际上就是一个人在清明时节找酒喝,并不是一个人去上坟,心里很悲伤,且不说这首诗的作者是谁,主要是他不是去上坟。上坟主要是带着酒、肉,祭过祖先的人叫做祚肉,就是有福气的;祖先喝过的酒,我们叫祚酒,这些酒肉是不能浪费的,一定要吃掉,所以唐代形成的习俗就是先去祭祖,然后把这些酒肉吃了。如果写这首诗的人应该自己拎着酒,不然是违背常理的。所以这首诗词可以肯定的是即便是杜牧写的,也不是去上坟。 (来源:广州日报)

  [施爱东]:现在一般人认为清明节大概是从唐代开始的,唐代有一个寒食节,寒食节刚好在清明节的前两天,在唐代的时候,寒食是放长假的的。后来到了元代,寒食节已经取消了,由于几百年来寒食所聚集下来的一些习俗,老百姓还得过,但是寒食已经没有了,名称也消失了,所以,大家逐渐转到清明来了,因为清明是不会变的,它纯粹是阳历,它的时间跟清明节是挨在一块的,所以习俗就转到清明来了,清明最简单的说就是从寒食节来的。 [08:38]

  嘉宾简介:  陈连山:北京大学中文系民间文学教研室博士、副教授  施爱东:中山大学理学学士、文学硕士、文学博士,现为中国社会科学院文学研究所副研究员。近年主要研究领域为故事学、民俗学学术史。

  [主持人]:想不到一首诗有这么多故事,这么多考证。同时,我想到一个问题,老师您刚才说以前我们扫墓会带着酒肉,不但把这些就肉吃完,还要载歌载舞,可以想象那时候清明会有很多仪式,经过历史的演变,咱们现在清明的扫墓也出现了一些新的方式,或者跟以前有很大的不一样,二位怎么看待这个变化? [08:46]

  [陈连山]:我们现在清明节的主要活动,比如上坟扫墓,原来它是寒食节的习俗,寒食节没了就变成清明节上坟扫墓了。 [08:39]

  

  [主持人]:刚才我看到咱们老师还准备了一些关于清明节的诗词,我相信这也是网友比较感兴趣的事情,为什么有那么多的文人将清明节作为诗词歌赋的对象? [08:39]

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