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开掘中华创世神话的精神内涵

2019-12-01 10:33

  上海交通大学讲席教授、中华创世神话基地首席专家叶舒宪,中国人民大学原副校长杨慧林教授,上海市文艺评论家协会主席、复旦大学中文系汪涌豪教授,上海交通大学人文学院院长杨庆存教授分别在论坛上做主题发言。来自全国各地和上海的知名学者和文化人,围绕创世神话的理论研究及当代意义、中华创世神话的类型与谱系、中华创世神话的艺术性转化研究等议题展开探讨。

12月22日,“中华创世神话上海论坛”在沪召开。来自全国高校、研究机构的百余名专家学者、文艺界代表围绕“中华创世神话的文化精神”这一主题,探讨“创世神话的理论研究及当代意义”、“中华创世神话的类型与谱系”、“中华创世神话的艺术性转化研究”,力求通过学术与人文的对话,推动中华创世神话研究沿着创造性转化、创新性发展的路径扎实前行。

  对人的追问,西方人从未中断。古希腊以人是万物的尺度、人是万物之主来界定人,亚里士多德以社会动物、政治动物、会说话的动物、理性的动物等来界定人,笛卡尔以我思故我在来给人类定义。21世纪以来,德里达提出了人是动物的新论断。

“中国古代神话具有强大统摄力,为中华民族提供着原始的精神动力,也成为中华民族习俗和信念的来源。”复旦大学教授汪涌豪认为,神话不仅反映了人类最深刻的诉求,也暗示了人类对自身命运和世界秩序的根本认知,由此可以洞察出各民族原始信仰和行为方式的成因。因此可以说,神话是一个民族的文化精神及各种文学艺术创作的隐秘印记。

  叶舒宪表示:创世神话具有人类思想范型的重要功能,其通过讲述宇宙起源和人类由来的故事,给族群奠定最基本的文化观念和命运共同体的意识。当代哲学家和科学家从少数民族创世神话中汲取思想原型的现象表明,这些初民时代的遗产具有被当代激活和创造性转化的潜能。如从道家创世观中的混沌,到今日的混沌科学。中华多民族遗产中蕴藏着大量的创世神话作品,其中多数尚处在不为人知的沉睡状态。

中国人民大学教授杨慧林认为,“讲故事”,其实是人类“建构意义”的基本形式。不断被讲述的故事演变为“传统”和“经典”,不断被确认的讲述方法成为思想的“范式”。“故事”也成为一定群体及其价值的合法性依据。不同的族群、传统、信仰,实际上都被编织在一套“文化故事”之中,使这些故事显示出“创世神话”的功能。通过“故事”建构“意义”的创世神话,其价值并不在于真实,而在于借助“叙述”编织起自己的语言结构和符号系统。

  后现代学者对现代性文化中的人提出了质疑与解构,使我们认识到工业文明时代人本中心主义思想知识的理性缺陷与人文危机,但是后现代者依旧未能找到解决人类自身文化危机的新维度与新模式。

此次论坛由中共上海市委宣传部主办,上海市社会科学界联合会、上海市文学艺术界联合会和上海交通大学承办。

  兰州大学的程金城则认为,研究中华创世神话,需将原始意象与当代价值相联系。中华创世神话,其中的内核不仅想象地解释了自然万物、日月星辰、天地开辟、人类起源等等关乎诸多起源的问题,而且表达了先民的精神指向,如开天辟地的创造精神(伏羲女娲),拯救世界、再生新天的担当精神(女娲补天),自强不息、舍生取义的牺牲精神(夸父),百折不挠的坚忍精神(精卫)、以及为民除害的奉献精神(大羿)等等。这些精神又与后来的革故鼎新的创新思想,天下兴亡,匹夫有责的担当意识,扶危济困的公德意识,天下为公的社会理想、公而忘私的价值理念等一脉相承,一直是中华民族奋发进取的精神动力。

在上海交通大学人文学院院长杨庆存看来,神话文化不仅是人类文明的重要表征,也是人类历史实践和观察思索的智慧结晶,更是人类共有共享的精神财富和思想资源。而神话研究自然也成为了一项专门的学问——“神话学”。神话学是一个跨学科、跨领域、跨文化、综合性与专业性都很强的学术高地,与历史学、考古学、文学、文献学、心理学等学科相互融合。进入21世纪后,神话学成为开拓和引领人文研究的热点,构成文化寻根、民族记忆与文明发生史研究的重要方面,其史学价值、文化意义越来越凸显,与经济、政治、文化的关联也越来越密切。

论坛现场

中华民族蕴藏大量创世神话作品

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“伴随着20世纪以来思想史的‘人类学转向’风潮,当代大历史写作潮流填补了创世神话作用的空缺。大历史将宇宙自然史与人类进化史融为一炉,这样的系统思想恰恰源于创世神话式的思维范型。”叶舒宪认为,如何尊重保护文化多样性,成为当代语境下研究中华民族创世神话的新关注点。二三十年前的中国创世神话理论研究,关注点在于从神话到哲学和思想史的发生脉络;新世纪以来,关注点拓展到从创世神话范型到神话历史展开的整个过程。尤其是文学人类学提出了文化大小传统再划分的理论创新,使神话学的研究视野,通过对非文字符号物的解读,从两三千年延伸到八九千年。

  叶舒宪认为,如何像保护生物多样性一样,尊重和保护文化多样性,可成为当代语境下研究中华多民族创世神话的新关注点。二三十年前的中国创世神话理论研究,关注点在于从神话到哲学和思想史的发生脉络。新世纪以来则拓展到关注从创世神话范型到神话历史展开的整个过程。尤其是在文化人类学一派提出文化大小传统再划分的理论创新,使得神话学研究的视野通过非文字符号物的解读,从两三千年延伸到八九千年,与玉文化的大历史相互打通和衔接。

人类从诞生之日起,就开始观察自然宇宙现象,开始了对“我是谁、我从哪里来”的生命思考,开始了如何生存发展的艰难探索。经过长期历史实践和族群的共同创作,人类社会中逐渐出现了充满幻想和智慧、神奇而种类繁多的神话故事,并以口耳相传、文献记载、实物介质等多种方式流播于世,形成了人类的“神话文化”。

6095.com,  12月22日,中华创世神话上海论坛在上海交通大学举行。来自全国各地和上海的专家学者以及沪上文艺界知名人士、高校文科处负责人等百余人出席会议。

在比较视角下汲取神话资源

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汪涌豪表示,中国古代神话对历代哲人、思想家产生了诸多影响。在经济全球化的当下,如何重述中国神话、如何深化神话对文学艺术的影响,是需要我们认真对待的课题。特别是如何在比较视角下汲取神话资源,重构中国神话,对于中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展有着深刻意义。

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