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文汇报|节日,亲近文化传统的时光

2019-11-17 12:03

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  粽叶飘香的时候,就是端午节到了。

田兆元

  作为最早被列入世界级非物质文化遗产的中国传统节日,端午节近年来正越来越受到重视。不过也有专家学者注意到,对于端午习俗和其中所包含的文化内涵,公众仍然存在不少认识误区。

  中国文物网讯(编辑 白頔)随着天气的逐渐转热,一年一度的端午佳节也即将到来。过端午节,是中国人延续了二千多年的传统,由于我国幅员辽阔,民族众多,在各地也形成了不尽相同的端午节习俗。近日,中国文物网记者采访了华东师范大学民俗学研究所所长田兆元教授,他向我们介绍了与端午节有关的民俗传统。

发扬光大节日文化,首先要消除对民俗活动的偏见

  据田兆元介绍,关于端午节的起源历来存在有几种不同的说法,其中一个众所周知的说法就是为了纪念春秋时期楚国的大诗人屈原,这种说法在湖南、湖北一代最为盛行。另一种说法是为了纪念春秋时期的名臣伍子胥,这种说法在江浙一代也很是流行。此外,还有一种说法是为了纪念东汉孝女因救父而投江的曹娥。在田兆元看来,无论是哪种说法,其实都有一个十分明显的特征,那就是所纪念之人都是拥有高尚品格的古人。

有一点不能否认:近年来,随着传统文化的复苏和升温,传统节日的氛围越来越浓。端午临近,吃粽子、佩香囊、挂菖蒲等各种与之相关的“标配活动”也陆续亮相。

  而之所以人们要在这个节日里面纪念这些古人,田兆元表示,首先是因为到了农历五月初五的时候,天地间的阳气很重,而中国古人讲究阴阳和谐,所以就会利用这一天来祭奠亡魂。同时,田兆元认为,之所以人们会选择去纪念这些人物,还因为其本身所具有的高尚品格,与中国的传统文化精神十分契合。尤其是屈原,除了爱国者的身份以外,他还是一位诗人,这也是我们这个文明古国最值得骄傲的地方。世界上很少有哪个国家会用一个重要的节日去纪念一个诗人的。田兆元对记者表示,千百年来,屈原的爱国精神和感人诗辞,已广泛深入人心,在民俗文化领域,中国人也习惯上把端午节的吃粽子和龙舟竞渡等习俗,与纪念屈原联系在一起。

  但与此同时,有一种观点得到广泛的传播:民俗小物也好,民俗活动也罢,都不具备足够的文化含量——

  一般来说,全国各地过端午节的习俗主要有:吃粽子,赛龙舟,挂钟馗像,悬挂菖蒲、艾草,佩香囊,比武,击球,荡秋千,饮用雄黄酒等等。而除了这些常见的习俗以外,不同的地域还会有一些独具特色的端午节习俗。据田兆元介绍,在江浙一代,有些地方就会把端午节看成是女儿节,妇女们会在这一天好好地梳妆打扮一番。究其原因,与古人的阴阳观念有关,古人认为阴和阳是相对的,就如同女和男相对一样,又因五月初五是阳数相重,取自阳极为阴,故而将其视作女儿节。此外,由于端午节前后,我国南方普遍气温升高,是初夏常见病多发的季节,因而民间也一直流传着驱五毒的习俗。有些家长会在端午节这一天,用手蘸着雄黄酒在孩子的头上写个王字,并在孩子的耳朵后面、前胸、手臂都涂抹一点,一借雄黄以驱毒,二借猛虎以镇邪,从而保护自家孩子百病不生、身体安康。

端午节的文化内涵正在削弱。对此,不少学者并不认同。在他们看来,正是对于民俗的偏见,妨碍了千百年间许多依靠民俗传承下来的节日文化在今天继续发扬光大。

  千百年来,人们在庆祝端午节的过程中,还留下了不少与之相关的物件儿。而一提起与端午节有关的物件儿,田兆元认为现在文物艺术品收藏界其实存在一种误区,许多人认为一件文物如果和民俗联系在一起,好象价值就不会太高。其实这些与民俗有关的文物所具有的文化价值也是相当高的。民俗的东西都是传承了几千年还在延续的东西,其本身是很有生命力的。田兆元向记者指出,中华民族是以龙作为图腾的民族,而与端午相关的民俗文物也大多和龙有关,所以对于这类文物的搜集其实也是一种对于中华民族传统文化记忆的收藏。另外,有一些端午节的时令酒品其实也很珍贵,像是雄黄酒,作为文物保存下来也很有意思。还有就是粽子这个独具中国特色的食品,作为中国饮食文化中的重要代表,其实也是需要借助于一定的文物或者博物馆来加以保存的。田兆元对记者说。

  上海师范大学人文与传播学院教授、都市文化研究中心主任苏智良认为,物质其实是非物质文化得以传承的重要载体。在中国众多传统节日中,中秋、端午这样的节日之所以能够传承至今,很大程度上正是因为有月饼和粽子这样带有强烈符号意义的物质。华东师范大学民俗学在读博士研究生张海岚也持同样的观点。在她看来,不能小看“吃吃吃”这件事,正因为每个人都可以吃月饼、吃粽子,才使得每个人都可以参与到这个节日中来,从而使节日以及依附于节日中的文化一代代传承下来。小小一个粽子,体现的是节日文化对百姓衣食住行的渗透。

  专家简介:

  在学者们看来,只有重视物质,重视民俗,才能真正认识其中包含的文化意义,并加以发扬光大。比如挂菖蒲,源自菖蒲形状似宝剑,因此在古时被视为辟邪之物,而辟邪正是端午的主题词之一。张海岚告诉记者,端午正是上半年和下半年的分界线,民间有“阴阳分、死生争”的说法,所以人们在端午这一天通过挂菖蒲等各种活动来辟邪。“这是一种非常朴素的民间信仰,而民间信仰,正是民族文化的重要组成部分。”而端午赛龙舟的习俗,最初是因为古人相信这样可以用最快的速度,把疫病及其可能带来的不幸用船送走。这一习俗对接的是端午的另一层含义:全国卫生日。端午正是春天结束、夏天开始的时节,毒虫出没,人容易生病。如果说用龙舟竞渡来送走瘟疫近乎于法术的话,那么佩香囊驱虫则是一种民间智慧,其中有源远流长的中医药文化,也有古人对自然的了解和敬畏。所以,重要的是在从事与端午有关的各种活动的同时,了解这些活动所蕴含的文化含义。

  田兆元,男,1959年生,湖北宜都人。历史学博士,华东师范大学教授,博士生导师,现为华东师范大学民俗学研究所所长,文化部民族民间文艺发展中心-华东师范大学区域文化资源与应用研究中心主任。主要从事神话学、民俗学与文化产业研究,现为中国民俗学会理事、中国汉民族学会理事、上海市非物质文化遗产保护专家成员。

  比如在吃粽子的同时重温屈原留下的那些华彩篇章——在非遗专家、华东师范大学民俗学研究所教授田兆元看来,这才是今天端午节的正确打开方式。

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