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[林继富]十年,非遗保护的羌族经验

2019-11-17 12:03

  512地震后,大量羌族民众从山里走出来进入城市,从传统城市进入新的城市,他们在传统信仰、传统人际关系基础上建立起来的文化活动在新的城市里要进行适应性改变。他们身上携带的传统、传承的文化,与新的环境、新的生活相适应。

例如,北川草编项目传承人不仅在当地义务教授200多位残疾人和近千名留守妇女学习草编技术,并在各乡镇建立了17个传承培训和生产回收基地,解决了1000名人员的就业问题。

  四川阿坝藏族自治州和绵阳市结合灾后重建,将民族文化元素融入落实到城镇建设规划中,突出羌族文化风貌,提高城镇审美价值,建设了汶川水磨古镇、映秀镇、北川巴拿恰商业街等特色浓郁的文化旅游乡镇,提升了当地知名度和自我发展能力。北川新县城建设充分融入羌族传统居住元素,广场、马路、草坪成为羌族人新的生活环境,与羌族人亲近自然、热爱自然的天性相一致;羌族传统农村兼具地域性和地方性的文化空间在新的城镇建设中得到充分体现。

羌笛培训。

  家园重建过程中,非遗抢救保护和传承发展,包含了在尊重传统、继承传统基础上的选择和创新。现代生产方式给传统羌族刺绣带来挑战,传统羌绣的一学剪,二学裁,三学挑花绣布鞋制作逐渐远去。传统羌绣常用神话传说故事和吉祥图案为题材,以此表达羌族民众对平安、和谐幸福生活的向往。如羌绣图案中的吉祥如意(鸡即吉,羊即祥)、金玉满堂(鱼即玉)、三羊开泰、团花似锦,云云鞋上飘飞的五彩祥云等。灾后的羌绣题材有所扩大,文化表达更为丰富,这是羌族民众在当代生活基础上的文化选择。

作为羌文化抢救、保护、传承、发展的一个经典案例,羌族情景歌舞剧《禹羌部落》是一个集合了众多羌族非遗的项目。它包括羌年祭祀仪式、羊皮鼓舞、铠甲舞、沙朗、多声部民歌、羌笛、口弦、羌绣等,以四季更替为时间线,将羌族人民的生产劳作场面和民俗活动,如白石祭、成人礼、婚礼、民俗体育运动推杆等搬上舞台,用音、诗、舞、画展现出羌族悠久灿烂的文化。

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羌族文化生态保护实验区建设中,生产性保护项目最容易引起民众、政府和企业家的重视。羌绣、古羌茶艺、草编制作技艺等项目受到人们追捧。

  5.12地震后,在政府的帮助下,各类政府公职人员和民间人士在羌族文化生态保护实验区内开展了大规模文物和非遗资源普查,全面收集羌族地区受损的非遗文献、音频、视频等资料及相关实物,以此抢救羌族家园的历史和文化,抢救羌族先祖的生活记忆。

为了在重建家园中保护羌族非遗,2008年11月,文化部批准设立了国家级羌族文化生态保护实验区。因此,羌族非遗保护的10年就是羌族文化生态保护实验区建设的10年。

  保护区范围广,羌族非遗传承并非均衡性的。有些地区非遗项目密集一些,在保护的时候,这些地区就成为保护区的重中之重了。比如,北川以青片乡为中心,在青片河流域、白草河流域10多个乡镇,以民俗文化为主题,建设羌族生态风情走廊。像这类重点建设区域还包括茂县、禹里乡、锁江乡、龙安镇、白马乡等地。

保护区不仅将因地震损毁的、羌族特有的鲜活文化形态抢救、保护起来,还让灾区的羌族群众能够重拾文化记忆、重建精神家园。

  为了在重建家园中保羌族非遗,2008年10月,文化部批准设立了国家级羌族文化生态保护实验区,期望从整体上、从生活上、从文化关系上保护羌族非物质文化遗产,因此,羌族非物质文化遗产保护的10年就是羌族文化生态保护区建设的10年。

羌族羊皮鼓舞。

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相关地方政府也积极支持非遗传承人以个人或家族的形式成立私营企业,从事诸如羌族漆艺、茶艺、羌绣、咂酒等相关文化产业。

  当地政府先后启动建设了保护区内178个文化生态灾后恢复重建项目,茂县古羌城、茂县非遗展示中心、北川民俗博物馆等一批具有浓郁羌族特色的基础设施建筑拔地而起;理县桃坪羌寨、茂县黑虎羌寨、北川吉娜羌寨等一大批羌寨修葺一新,焕发出新的光彩。

羌族绣娘切磋制作技艺。

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阿坝州茂县古羌城古羌文化活态展示基地、北川巴拿恰羌族风情一条街等非遗展示园区,集羌绣文化展示、展演、技艺体验活动以及羌绣产品生产销售于一体。传承人在开发羌族文化表现形式、非遗产品的过程中,对非遗传统性的保留远超过其他表演人员。

  为了更好地重建和营造人与人之间的和谐关系,新北川建好之后,政府采取了整体性迁居政策。新北川县城的居住主体是老北川县城居民,他们曾经是老邻居、老朋友、老同事。即便是先前不认识的人,因为地震灾难,他们之间也多了扶持、理解和帮助。这种关系的建立更有利于保留祖先、前辈创造传承传统文化血脉,留住祖先的生活记忆。

6095.com,在家园重建过程中,非遗抢救保护和传承发展,包含了在尊重传统、继承传统基础上的选择和创新。现代生产方式给传统羌族刺绣带来挑战,传统羌绣“一学剪,二学裁,三学挑花绣布鞋”的制作方式逐渐远去。传统羌绣常以神话传说故事和吉祥图案为题材,表达羌族民众对平安、和谐、幸福生活的向往,如羌绣图案中的吉祥如意、金玉满堂、三羊开泰、团花似锦,“云云鞋”上飘飞的五彩祥云等。灾后,羌绣题材有所扩大,文化表达更为丰富,这是羌族民众在当代生活基础上的文化选择。

  保护区不仅让因地震损毁的、羌族特有的以及具有精神象征意义的鲜活文化形态抢救、保护起来,还让灾区的羌族群众重拾文化记忆、重建精神家园。

文化与旅游业相结合,产生的经济效益不可估量,而保护区内非遗传承人的参与,也为当地的文化旅游增添了许多亮色。

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当地政府先后启动建设了保护区内178个文化生态灾后恢复重建项目,茂县古羌城、茂县非遗展示中心、北川民俗博物馆等一批具有浓郁羌族特色的基础设施建筑拔地而起;理县桃坪羌寨、茂县黑虎羌寨、北川吉娜羌寨等一大批羌寨修葺一新,焕发出新的光彩。

  羌族非遗在不同场合、不同时间的展示活动,是地方文化建设的组成部分,极大地丰富了民众的生活。各地以每年羌历新年文化遗产日等重大文化活动为契机,精心组织开展瓦尔俄足节、六月初六民间祭祀大禹诞辰、秋季转山会、古羌文化节等主题性非遗活动。据统计,自保护区成立以来,各类非遗活动已举办数千场,参与人数达几十万人。这些羌族特色的节庆民俗活动,为非遗传承提供了空间载体,让非遗在日常生活中重新焕发生机。

因保护区范围较广,所以非遗传承并不均衡。有些地区非遗项目密集一些,在保护的时候,这些地区就成为保护区的重中之重。比如,北川以青片乡为中心,在青片河流域、白草河流域10多个乡镇,以民俗文化为主题,建设羌族生态风情走廊。这类重点建设区域还包括茂县、禹里乡、锁江乡、龙安镇、白马乡等地。

  平武县修建了平武县羌绣文化旅游产业园,成为羌绣非遗保护和传承研发基地,培训羌绣传承人500余名,让海内外游客充分感受和体验到羌族文化的独特魅力。产业园的修建,增加了羌族传统文化传承人和当地老百姓的收入,实现了羌族文化保护与旅游业发展的良性互动,促进了保护区经济社会协调发展。

“5·12”汶川大地震后,大量羌族民众从乡村进入城市,或从老城进入新城。在这一过程中,他们在传统信仰、人际关系基础上建立起来的文化活动要进行适应性改变,他们的传统文化需要与新的环境、新的生活相适应。

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近年来,平武县修建了羌绣文化旅游产业园,作为羌绣非遗保护和传承研发基地,培训羌绣传承人500余名,让海内外游客充分感受和体验到羌族文化的独特魅力。产业园的修建,增加了羌族传承人和当地老百姓的收入,实现了羌族文化保护与旅游业发展的良性互动,促进了保护区经济社会协调发展。

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10年过去,地震带给人们的惨痛记忆仍未褪去,但这片土地上的人们,已经在党和国家、全国各族兄弟同胞的支持下,顽强地站起来。他们在废墟之上重建了崭新的家园,并与全国人民一道向着更加美好的明天迈进。

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