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6095.com河北省霸州胜芳镇火神信仰习俗

2019-11-17 12:03

  南有苏杭,北有胜芳

河北省霸州市胜芳镇,是一座有着2000多年历史的古镇,多年来这里丰富多彩的民风民俗活动吸引着八方宾朋。

  2011年8月13日至15日,亚细亚民俗学会中国分会同仁应河北廊坊胜芳古镇管委会邀请,前往胜芳考察中元节河灯会及相关民俗,并参加胜芳镇与亚细亚民俗学会等单位组织的中国传统节日保护与胜芳古镇文化建设学术研讨会。

据《文安县志·集市》记载:“胜芳市以四九日居民万余舳艫动以千记,然多鱼藕席柴不备五谷。”《光绪顺天府志》也载:“古者日中为市,所以兴商业、易有无也。文邑市廛惟胜芳为最盛:水则帆樯林立,路则车马喧阗,百货杂陈,商贾云集,故列为直隶六镇之一。”从中可见胜芳过去的繁华程度以及水系的发达程度。

  胜芳在北京、天津与保定之间,距北京只有120公里,离天津70公里。从前这里水域宽阔,属于白洋淀以东的洼淀地区,称为东淀或胜芳淀。胜芳历史悠久,在春秋末期,已有村庄出现,当时称为堤头村。战国时期改名武平,北齐又改名为渭城。苏东坡父亲苏洵曾在文安县任主簿,将南方的水稻与莲藕种植技术引入本区,该地夏日如同江南,稻浪滚滚,菱荷飘香。人们对此发出胜水荷香、胜水流芳的感叹,胜芳由此得名。民间还有南有苏杭,北有胜芳的美誉。历史上的胜芳属于水陆交通的要区,《文安县志》称:水则帆樯林立,陆则车马喧阗,百货杂陈,商贾云集,是京津地区物资进出的重要转运地。在100多年前就有400余家商铺,仅钱庄就有30余家,是京畿地区的著名商埠。胜芳人依水而生,当地传统行业是苇行与渔行,这两大行业曾经是地方民众的主要生计来源。胜芳古镇围绕着民生主业形成了独有的文化生态,直到今天,我们仍然强烈地感受到胜芳文化的独特魅力,如果说我们非物质文化遗产保护部门要确定文化生态保护区的话,胜芳是华北地区难得的传统与现代和谐共处的文化生态区。我是第二次来胜芳,这次调查虽然暑热难当,但对胜芳传统文化的鲜活印象深刻。

胜芳自古就是芦苇之乡,以“草行”兴盛。而“草行”这一行当尤其怕火,因而胜芳当地民众对火神十分尊敬。 胜芳火神祭祀仪式从明朝就已经在胜芳开始了,时至今日,胜芳人依旧把自己最美好的事物献给自己的主神火神,同时,通过各种方式“愉悦”火神,以祈求来年无火无灾,体现了胜芳人对火神最为虔诚的敬仰,期盼的是国家繁荣昌盛,百姓安居乐业。近年来,胜芳镇不断挖掘、传承、保护传统民俗文化,火神信仰已经申请省级非物质文化遗产。

  说不尽的花会

火神在中国是一位非常古老的神祇,火神祭祀活动荟萃了众多高妙的民间艺术,又是一次艺术的大展示,向世人展示着胜芳优秀的历史传统和人文精神。

  胜芳是工商兼备,移民汇聚的古镇,古镇人的社会结构常以会的形式出现,胜芳花会闻名遐迩。胜芳花会分陆地花会与水上花会两类:水会是渔民举办,时间在五月十三,祭祀关公。水会已经失传;胜芳陆上花会在历史上有72道,由苇行(亦称草行)人举办,花会祭祀主神是火神,传统祭祀时间是六月二十三。直到今天,胜芳仍有30档花会,这些花会都有百年以上的历史。但摆会的时间改为正月十三到十五。摆会由胜芳乡艺总会负责,当地人称乡艺总会为大会、杠会或总会。下面各档花会称为小会。据现任大会会首王志计介绍杠会在明朝初年即已出现,出会行走各档花会有固定的位置,总会大旗在前,作为旗门;其次是炮会,遇到要害处即放炮赶鬼;第三档是中幡会,为火神爷出殡扛幡;第四档是保婴会,专门负责收留花会期间走散儿童;第五档是跨鼓会,当地人说它是火神爷的耳朵,以锣鼓为火神开道。这五道花会是扛会的基本队伍,缺一不可。其他花会随后排列,最后是八人抬的火神驾,。花会行走路线固定不变,现在仍然如此。

在每年六月二十三早晨五点半左右,胜芳南音乐会和胜芳跨鼓老会把火神从小庙中请出来之后,南音乐会就端坐整齐为火神奏乐。六点半左右就有镇内的各道花会前来祭拜了,祭拜时各道花会都会在火神像前表演一番,甚至就连很多镇外的花会都来祭拜火神爷。

  现存花会中我有幸见到的是武术会与跨鼓会。武术会在胜芳拥有盛名与广泛的群众基础,从老年到少年,从干部到百姓都以胜芳武术自豪,在胜芳充溢着尚武习武的风气,习武的老者神清气爽,中年沉稳内敛,青年英气勃发,少年天真活泼,从人们的眼睛中看到的是平和与安定,这样的眼神不要说在城市里,即使是乡村也很难见到。武术给胜芳人带来的不仅是身体的强壮与防身的技艺,更多地是心里的充实。这里的十余挡武术会仍保持数百年来免费教授武艺的传统,甚至还有师傅给徒弟置装、备办器具。小孩子八九岁就开始拜师学艺,师傅传授武艺时,首重道德教育,学艺先学礼,习武先习德。学艺的过程也是道德教化的过程。这次看到了东公平、同仁等武术会的表演,赤手空拳的对打与传统冷兵器的操练,腾挪奔越,一招一式,男女老少都是功夫了得,我们看到了民间武术的真功夫,从形体动作与相貌看,他们都是功夫演员的好料。

肩披黄色袢带的跨鼓表演者们手持鼓槌,腰挎大鼓一字排开,左手扶鼓,右手执单槌,向前稳稳跨步,演员步调一致,响器铿锵、气势雄伟。体现了冀中民间音乐、舞蹈文化中蕴含的智慧。

  跨鼓会,是鼓、钹的合奏,其间常四人配合摆出梅花的阵形图案,音乐节奏威武有力,具有战斗操练的特征,传说是明朝卫所军队遗留下来的军中战舞,应是可信的口头证据。我们在8月14日(农历七月十五日)晚上观看了镇上童子表演的跨鼓。当我们来到街道调节委员会办公室时(跨鼓会经常演练地方),小朋友开始穿上演出服,包上黄头巾,戴上有绒花地方头饰。都是孩子的妈妈在给孩子上妆。我问一个年轻的妈妈,你如何知道头饰的松紧,她说看小朋友的感觉。演出空间不大,二十多个孩子在前面表演,家长与我们考察人员在旁边观看,天气闷热,我们大汗淋漓,家长担心小孩热,有的在后面给孩子扇风,但那些孩子全神贯注,没有一个松懈。鼓舞表演非常专业,而这些孩子才练半年,他们周六周日下午6-8点练两小时。负责活动的王晟老师告诉我,小孩子的最大心愿是到北京表演一次,我在听到王老师不止一次地说到此事时,心里沉甸甸的,我能帮助孩子完成心愿吗?!

既然是一种祭祀活动,就得有严格的仪式和流程。胜芳花会中跨鼓会和南音乐会要敲鼓和吹奏着来到当时供奉火神爷的庙宇,来把火神爷请出庙宇进行出会,因为要把火神爷请出自己的行宫,所以过去胜芳花会的摆会不叫出会而叫“起庙”。这个时候胜芳大会的负责人要摆祭品、上香、烧黄钱等一系列的祭拜仪式。

  元宵鸭子灯与七月十五荷花灯

传说火神爷是玉皇大帝的外甥,摆会的路线要经过玉皇庙,外甥的銮驾在经过舅舅的庙时,是要进行祭拜的,这种祭拜仪式当地人就叫“闯老爷驾”,这种习俗一直流传至今。具体表现形式为:八个人抬着这尊火神爷的驾在玉皇庙门前连续闯三次,代表火神爷给玉皇大帝磕三次头,闯驾顺利完成后,这就表示火神爷的舅舅许可他出自己的行宫进行摆会了。

  胜芳花会集中表演的时间是元宵节。元宵灯会是国家非物质文化遗产项目。我没有看过正月元宵节期间的摆会,但从资料中知道那是胜芳人一年中的盛会。我曾经在韩国东亚灯会的国际研讨会上介绍过胜芳,当然那时我还没有到过胜芳,纸上得来终觉浅,只是在网上看过胜芳相关灯品,这次到胜芳见到胜芳花灯协会会长牛俊启老师,牛会长告诉我,那网上的灯品不是胜芳自己的独特产品,胜芳灯品以小巧为特色,传统灯品有鸭子灯、鸭子驮楼、鸭子驮笙、鸭子卧篮、渔灯、虾灯、蟹灯、小车灯、羊羔灯、狮子狗灯、八戒灯、荷花灯、西瓜灯、蝈蝈白菜灯、蝎子葫芦灯、龙凤灯、麒麟灯、十二生肖灯、宫灯、走马灯、什锦灯、亭台楼阁灯、神佛灯、传说人物灯等等,其中鸭子灯最普遍,是水乡特色灯,也是胜芳花灯的精品。而且是民俗生活中重要象征物,胜芳人有正月娘家给出嫁姑娘及外甥送灯的习俗,一来祝福晚辈,二来乞求添丁进口。当地民谣有:头年鸭,二年瓜、三年小车拉。意思是姑娘出嫁后头年的正月十三娘家人给她送去一盏鸭子灯,正月十五晚上将灯压在床席下,取其压子之意。如果后来有幸怀孕得子,次年就送瓜灯,祝贺瓜熟蒂落,喜获人口丰收。第三年送小车灯,既是孩子的玩物,也寓金银满车的祝愿。

大家依次上香、烧纸、磕头,并由总会头作出相应的祈祷:“感谢火神爷这一年来对我们的保佑。”

6095.com,  胜芳除了元宵灯会外,七月十五的河灯会也有着久远传统。七月十五是胜芳的重要节日,除了寺庙举行盂兰盆会,放焰口外,唱戏酬神外,人们还要在镇内的中心河道上放河灯。传统河灯多为荷花灯,用蜡纸为底,上面为粉色荷花,中间有小蜡烛,点燃后,有小船放入河中。放灯小船一般三人,一人持篙撑船,二人在船上放灯。几十只小船排队顺河而行,船与船间隔30米左右,人们一路放下去,漂浮的河灯将十五里河道装扮成蜿蜒的彩龙,成为吸引两岸百姓的中元胜景。我们在七月十四晚上到了崔各庄,在这里吃晚饭,饭未竟就听到炮响,原来河灯已经开放了。我们忙着跑到河边,之间对岸已经放下了无数彩灯,河面上有两条彩色小船,船上有民乐演奏,当然吹出的都是当今流行的曲调。彩船来到岸边,因为船体小,上面又有乐队,所以能上去的人不多,我有幸在船上小伙子的帮助下爬上船,站在船尾部。接着船游荡到河道中间,在河上看河边又是别样感觉。一会儿岸上放起了礼花,礼花与河面的彩灯相印成趣。我忙不迭地拍照,但由于距离与光线的原因(更重要的是技术),拍的照片不大理想。在彩船上我们见到旁边放灯的小船,拍下了几个珍贵的镜头。当然,这里的河灯是由崔各庄村委组织的,河灯是塑料电池灯,观看效果没有问题,而且可在事后回收,卫生环保,也不失为传统民俗的新创意。当然与传统祭祀中放走河灯的心愿不大协调。我觉得最好的方式是用传统玉米叶子作的小河灯,让老百姓自己在河中燃放,比较来说,这样更近人情。在回去的路上,我们也见到路边有人在烧纸钱给亡人,对亡灵的祭祀是中元节的核心,娱乐成分在传统民俗中有,但是它是从属的部分,今天强调观赏的娱乐是当代的新变。值得一说的胜芳还有一种螃蟹灯,这里是水乡,这季节螃蟹特别多,螃蟹喜光,人们用灯照见螃蟹后,就将荷花灯粘在螃蟹背上,让其自由行走,别具一格的螃蟹托灯,成为中元又一奇景。

好多花会老师傅每年的这一天都会前来祭拜。

  三寺两庵十八庙

紧接着,便开始走街串巷的巡演,胡同内鼓声雷雷,铙钹阵阵,跨鼓会、高跷会、南音乐会……精彩的民俗表演轮番上场。身着五彩斑斓服装的表演队伍转遍胜芳的大街小巷,所到之处,幡旗林立,锣鼓喧天,延绵数里。

  胜芳镇不大,历史久,人员杂,虽有八大家之说,那是就在花会中影响说的,他们是花会的主要组织者与支持者,也有张家大院与王家大院等殷实富户,但宗族势力不明显,在胜芳起作用的力量应该是行会与寺庙观堂与各种道门。据说胜芳有多少座庙就有多少道会,72道会就有72座庙。通常的说法是三寺两庵十八庙,三寺是东大寺、北大寺、石沟大寺,三寺今均毁弃。两庵是如意庵、海月庵,前者已拆除。十八庙有:玉皇庙、老母庙、七神庙、关帝庙、财神庙、娘娘庙(天后宫)、孔庙、蚂蚱神庙(八蜡庙)、龙王庙、玄帝庙、八神庙、药王庙、火神庙、三官庙、东西土地、东西墙里庙。这是就胜芳传统庙宇说的,其实胜芳还有建于金元时期的清真寺以及20世纪初年建立的天主堂。据说当年天主教会在传教初期,谁入教就给谁四块大洋,这对衣食无着的穷人很有吸引力,他们很快领款受洗。当时有流传一句顺口溜:为什么要入教,为了四块北洋造,两块量小米,两块买山药,吃完再跟神父要,神父要不给,我就来退教。胜芳的宗教与民间信仰在市镇中很有影响。在经历了近百年的变化后,寺庙观堂明显减少,但这里宗教信仰场所仍然比别处为多。佛教、道教、基督教、伊斯兰教及民间教门散布镇中,呈现信仰多元共存的状态。

上午10点,随着最后一道花会表演完毕,火神祭拜活动也接近了尾声。在鞭炮声和锣鼓声中,民众们再次磕头祷告,跨鼓老会在前开道,南音乐会在后随驾,将火神爷神像送回,各个花会游街后也在民众的喝彩声中远去,火神祭祀活动在热烈的氛围中落下了帷幕。

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