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[田兆元]“【6095.com】龙的传人”文化符号形成的

2019-11-17 12:03

  编辑同志:

  神话是一个伟大民族的文化根基,是安顿人类梦想和灵魂的乐园。溯流而上,探寻五千年华夏文明,中华创世神话是其源头之一。中华创始神话,是中华民族的精神根脉之所在;在中华创世神话的世界里,我们找到了中华民族文化的“原点”。

  您好!11月8日,习近平主席在陪同美国总统特朗普参观故宫时说,文化没有断过流的,始终传承下来的只有中国我们叫龙的传人。请问龙的传人这个说法是怎么来的?我们的文化没有断过流,又是怎么做到的?想请有关专家解答一下,谢谢!

  求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源。为实现中华民族的伟大复兴,实现“中国梦”,须认知华夏文明如何兴起,然后才能谈“复兴”。而探寻、研究中华创世神话,无疑能帮助我们了解华夏文明的起源,为“中国梦”找到起始点和发生的原型。

  朝阳读者 楚正文

  上海正在致力于打造中华创世神话研究、创作和传播的高地。近期,中华艺术宫与上海艺术研究所邀请全国专家学者,推出了“开天辟地——中华创世神话”文艺创作与文化传播工程创作研究系列讲座,以不同的研究视野对中华创世神话进行解读。


  本报即日起陆续刊发有关内容,以飨读者。

  本刊约请华东师范大学社会发展学院副院长田兆元教授作答:

 ——编者

  距今五千年左右,形成了成熟的龙的传人的文化符号

  说起中国创世神话,大家首先就会想到盘古开天地。盘古的神话,并非中国最古老的神话,直到三国时期,盘古神话才基本定型。正因如此,有学者否认盘古神话属于创世神话。这是一种误解。

  中华文明的龙文化起源可以上溯到八千年以前。比如东北辽宁的查海文化,那里有距今八千年的摆石塑龙,是迄今为止发现的最早的龙文化形象。而在西北陕西北首岭也有距今七千年的龙文化的前身。中国东北和西北地区的龙的形象在六千年前进入了中原,这就是濮阳发现的所谓的摆石塑龙,其实这已经是北方广大地区共享的龙文化了。

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  而此前在中国的东南地区,主要存在的还是以鸟为主要崇拜对象的文化群体。如河姆渡的双凤朝阳为代表符号的文化群落,是凤文化的早期代表。早期中华文明北方以龙文化主导,南方以凤文化为主导,这是学界的基本共识。凤文化北上西进交流,龙文化南下东进辐射,是中华文明发展的大势。

华东师范大学民俗学博士生导师田兆元教授  叶辰亮摄

  当我们发现在湖北黄梅焦墩有距今五千年到六千年历史的一条七米长的卵石摆塑龙时,就会认识到,龙文化已经跨越黄河、长江两大流域,成为中华文明的重要信仰神物了。同时,在凌家滩大型新石器时期的遗址发现,那里的距今五千年前的玉龙、玉鹰,以及八角太阳纹,则是长江流域龙凤融合的鲜明证据。距今五千年前的良渚文化,以玉琮为代表的玉器,其上的神纹,已经与商周青铜器饕餮纹饰相一致,成为殷商文明的源头之一。而距今五千年左右上海福泉山遗址的龙凤交融的图案已经成了广泛认同的器物图案造型。

  事实上,真正的创世神话应该是晚出的,而不是最早出现的神话。冯天瑜先生指出:创世神话绝不是原初的神话,而是人类的精神和思维发展到很高程度的产物,是能够从局部到综合的整体思考的产物。上世纪前期,中国历史学家顾颉刚也提出,古史是层累造成的。即越是时间往后,传说的历史就越往前推进。比如,周朝时最古的帝王是大禹,但在孔子的时代就有尧舜了,战国时黄帝炎帝都出来了,秦朝则有了三皇,两汉以后有了盘古开天地的传说。人类的思维是从低级到高级的,原初的神话,肯定是关于身边某些可感的自然现象的解释,如风雨雷电,或者人的生理现象如生老病死。但要达到对于自然由来、人类由来的理解,那是思维达到较高阶段才有的。

  距今五千年左右,成熟的中华文明形成了。从那时起,中国的信仰文明、生产文明、生活文明,以及物质文明便形成了基本的文化系统。以龙凤为中心的图腾信仰系统便一直传承发展到今天。这就是我们通常所说的中华文明上下五千年,这在考古学上有充分的证据。从那个时期起,形成了成熟的龙的传人的文化符号。

  古希腊神话,虽流传久远,但直到一百多年前,德国作家施瓦布根据文艺复兴之前出现的古希腊神话,改写完成了读本《希腊的神话和传说》,才有基本定型、今人普遍接受的希腊神话。

  同时,五千年的连续文明也得到了中国的神话与历史叙事的证明。两千年前的文献将夏商周的历史时限确定在距今四千一百年前,那是夏启开启的早期国家形态时期。此前,还有着远远超出千年的神话叙事谱系。《尚书》记载了尧舜的天下治理时期,这是先秦的基本历史文献,我们现在一般将尧、舜、禹的故事视为神话与历史交织的叙事。尧舜时期是中国历史上文化道德的黄金时期,其形成不是一代人可以完成的。而大禹治水,定九州,也不是一代人可以完成的伟大事业。尧、舜、禹时期分别是一个漫长的历史阶段。尧舜禹是这一时期的代表。

三国时期有了成型的中华创世神话

  在其上之颛顼、帝喾,都是在神话和信仰历史上的重要人物,重要氏族,即高阳氏、高辛氏,是一个时代。而炎帝、黄帝,有文献明确记载的是各有八代,炎帝、黄帝只是名号,担任炎帝和黄帝职位的是不同的氏族首领。比如炎帝神农氏,炎帝蚩尤氏,也可以是炎帝榆罔氏。而从伏羲女娲开始的时代,往后一共传了十五代到神农氏时代。晋代皇甫谧的《帝王世纪》的这些历史记载,不是凭空虚构的。他记载夏王朝十九代是清晰的,怎么会杜撰出伏羲到神农间的这十五代首领来呢?而在汉代班固的《汉书古今人表》中也有相同的谱系。在班固的年表、皇甫谧的谱系里,中国的历史比较清晰地达到了五千年以上。这并不是他们个人的想象,而是对于那一时代具有共识的神话传说与历史的整理。传说伏羲氏以龙纪官,伏羲氏人首龙身,这在后世的主流图像、主流话语中是被广泛认同的。

  三国时期前后具备了创世神话诞生的条件。从理性思维上看,这时经过诸子百家,再经过汉学与谶纬神学博弈,思维相对成熟;从科学上看,天文学、物候学也有了很大的发展;阴阳五行学说精致化、系统化。从思维能力上看,提出创世神话正得其时。同时,从社会形态上说,上古的禅让制度,夏商的家天下,周代分封制,秦汉郡县制,到了三国大分裂,人心思治,希望有一种思想文化的再统一。司马迁的《史记》从黄帝开始,讲述五帝故事。班固的《汉书》增加了“古今人表”,写进了伏羲氏、女娲氏和炎帝神农氏,补足了“五帝本纪”的缺憾,其实是增加了“三皇”。从大量汉画像石看,当时民间崇拜有很多的五帝之外的神灵,这就有一个整合各地信仰的需要。比如伏羲女娲的图像,有山东一带的,也有江苏一带、河南一带,更有四川一带的。就是说,三国时期的蜀国、魏国都有相同的信仰,而处在南方的吴地有盘古类的神话传说,也希望纳入到整个文化系统中去。

  我们发现,神话与历史的叙事与考古的发掘能够对接起来:就是在五千年前,龙文化的信仰普遍发生,而代表性的龙文化作为祖先的形象的伏羲氏女娲氏诞生了。五千年前的考古实物确证了从北方起源的摆龙族与玉龙族来到了中原,来到了南方,形成龙文化主导、多文化信仰相辅而成的神州格局,建立了基本的一体多元文化模式,形成了成熟的五千年前的文明。中国五千年前的文明不是碎乱状态,而是形成了由主流文化主导的统一的文化形态。

  请看盘古开天地最早被记录的文本:

  龙的传人的中华文明为何连续不断,其奥秘何在?

  天地浑沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁。天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇。数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九,故天去地九万里。

  埃及文明被亚历山大征服,早已改变了形态,而两河流域的文明破碎,陷入乱局;龙的传人的中华文明为何连续不断,其奥秘何在?

  这不等于说到吴国时才有这个故事,而是在民间流传已久,至少各种元素已长期流传了。卵生说是古老的神话母题,即人类由卵生而来,商代的祖先神话就是这样,故开头说天地混沌如鸡卵,盘古生其中。后面的阴阳说是从战国秦汉以来发育成熟的神秘主义学说。至于单数的崇拜,即一、三、五、七、九阳数的崇拜,也是固有的阳数崇拜传统。后乃有三皇,有将吴国或南方的创世叙事加到三皇之前的动机。盘古的来源,有一种说法是南方民族的祖先盘瓠的音转。

  一体多元的文化格局是中国文化长期延续发展的保障。在中国历史上,对于龙文化的崇拜始终是主流的文化,无论是伏羲女娲时期还是夏商周时期,甚至是明清时期,这种信仰始终没有改变过。到了晚清时期,黄龙旗还成为国旗在国际上交流,代表中国形象在世界上传播。历史上无论是哪一个民族主导国家政权,总是将龙作为帝王的化身,作为国家最高权力的化身,同时也是整个民族最为吉祥的符号,这是共识。在传统国家体制下,民众也有自己的信仰空间,各民族也有自己的信仰,多元化保障了文化的多样性。一体与多元形成一种稳定的结构,也形成和谐的文化生态,这样就避免了尖锐的文化冲突。中国历史上曾经有着民族间的征战,但是并不存在尖锐的内部的文化冲突,文化是多元共生的,又是统一的。多元的前提是统一,没有一体就没有多元,那就只有无休止的纷争。

  神话的这种演进路径十分清晰。战国、秦、西汉形成五帝叙事,东汉加入三皇叙事,三国增加盘古叙事,创世神话就此基本成型。就是说,中华创世神话是十分完整的系统。

  中国文化的包容开放与创新支持文化长期延续。中国的龙文化不是保守的,而是不断调适的、包容的,形成了博大丰富的内涵。曾经有帝王想独占龙文化的资源,但是这份全民族的宝藏必须民族成员共享。所以我们看到,民间也在享用龙文化这一符号。比如龙舟竞渡,从两宋以来,民间社会龙舟竞渡蔚为大观,极大地促进了文化认同,形成了官民一体的共同习俗。外来的佛教的龙文化进入中国,很快就加入了中国龙文化体系,而随着海洋文化的拓展,龙王的文化发展起来了,于是有了四海龙王。现在我们分不清哪些是原始的龙文化,哪些是后期加入的龙文化,也分不清哪些是外来的龙文化,哪些是本土的龙文化。龙文化的发展容纳中外古今文化精华为一体,所以与时俱进,日新其业,生生不息。中国文化连续不断的文明是一种发展的创新性的延续,绝不是固步自封的。

中华创世神话的特点与分类

  龙文化符号化为智慧的化身,也保障了中国文化的联系不断。《周易》之《乾》卦,以龙为喻,深刻表现了中庸平和的生活态度。强调潜龙在渊、见龙在田、飞龙在天不同状态下的不同的生活态度。终日乾乾之谨慎始终是正面的态度,而亢龙有悔则是对于冒进的警告。这样一种以龙为喻的生活智慧,保障了文明的稳健发展、持续发展,防范轻率的态度造成文明的中断。在今天看来,这种态度依然是中华民族屹立于世界的基本姿态。

  传统的神话观念在诸子百家时代已产生,如孔子说的“怪力乱神”,此后的“搜神”“志怪”系列,就是中国神话的专书系列。

  所以,作为龙的传人,中华文明起源于八千年前,经过了三千年的演进,在五千年前形成了成熟的文明与多元一体的形态,形成了具有认同感的符号,开始龙的传人的整体进程。经过五千年的包容创新性发展,具有不可战胜的韧性与活力,在当今世界呈现出无限的活力。中华民族的文化自信,就是建立在这样坚实的文化基础之上。

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  创世神话是人类思维发展到较高程度,社会发展到较高阶段形成的对于文明发展具有承先启后意义的神圣叙事。创世神话是对于社会关系的解释,更是对于社会关系的建构。

  什么样的创世神话决定什么样的文化特质。西方上帝造人的神话故事,决定了上帝崇拜、人的原罪等基本的价值观。印度《摩奴法典》的创世神话,则是种姓制度的依据,人的贵贱与等级秩序,在神话中被固化了。

  创世神话有四个鲜明特点:

  一是文化的统一性。创世神话发生在渴望统一或文化统一需求的时期,一旦形成稳定的创世神话,就是一份承先启后的文化资源,带来相对稳定的文化统一体。神话是民族认同的基础,而创世神话的文化统一性功能是最为突出的特点。

  二是社会的整合性。这是文化认同的结果。创世神话是综合的、包容性的。南方的盘古神话将历史上最为重要的神话类型综合在一起,叙述了世界构成的统一性,同时也因这个凌驾到三皇神话之上的叙事,在加入文化共同体的时刻,保持神话世界的自豪感。而北方、西南方向的群体也以宽广的胸怀接受了这一文化构架,体现出中国社会南北民族的一次大的社会整合。

  第三,思维的系统性是创世神话的结构特点。创世神话多为百科全书式的表述,体现了系统性、完整性。

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